我经常去南京讲课，有次顺道去游览了南京古城墙，发现明代留下来的城墙砖上有许多名字。这可不是什么“到此一游”啊，而是古代的“物勒工名”制度。
什么意思?就是产品的制造者要把本身的名字刻在上面，从而方便管理者检验产品质量。
▲南京古城的砖个头大，上面刻有制造者、责任人的官职、姓名。
这个制度从春秋时期就开始了，原来2000多年前德龙驾驶室，我们的祖先就知道怎么对付豆腐渣工程了。在这种制度下，假如出了题目，砖头上名字所对应的人会被追究责任。
这让大部分工匠都不敢以次充好，也让一部分良好的工匠脱颖而出，甚至加官进爵，比如设计天安门的匠人蒯祥。
“物勒工名”其实只是“工匠制度”的一小部分。在明朝，针对工匠的制度特别很是完美。
比如在管理上，工匠基本做到了分工有序、职责明确，每种工作也都有响应的监督机构，出了题目不仅要责罚工匠，还要追究各级监官监管不力的责任。
此外，当局制订了一整套产品标准，以及严格的法律条令，细化到工匠日常生产生活中的方方面面。
在这种工匠制度下，明朝的制造业极其发达，比如瓷器、冶炼、造船、火器等等都领先世界。
说下火器吧，有人说西方人拿火药做枪炮，中国人拿火药做鞭炮网络营销公司，简直胡说八道。明朝早就有了大炮甚至机关枪，名叫“连珠火铳”。各种火器把蒙古人打得很难看，把日本人虐得哇哇叫。
借助明朝的故事，我们可以看出，一个完美的制度对于生产有多紧张。
今天我们来谈“工匠精神”，不要谈虚的，精神必要有制度的泥土，而不能离开牛顿第肯定律浮在空中。
企业的生产也是一样的，要先有制度，再有文化，最后才有所谓的使命和精神。
所以，与其说今天我们缺乏“工匠精神”，不如说我们缺乏完美的“工匠制度”。
我们如今更应该做的是：完美我们的制度流程，打磨我们的产品，让慢工出细活，如许才能够拥有真正的“工匠精神”。
可能有人会迷惑，如许打磨制度和产品，有需要吗?“慢工出细活”还能适应“唯快不破”的互联网时代吗?岂不是自相矛盾?
在互联网刚鼓起的时候，的确是唯快不破，有个想法要赶快落地、快速推出，然后就可以跑马圈地抢占市场。
但发展到今天，互联网不再是“唯快不破”了，这个看似颠扑不破的“真理”已经破产了。
拿前阵子的百度“魏则西事件”来说，我们会发现河北人事考试，为什么人们对百度的产品机制越来越故意见?对阿里巴巴等电商平台的假货更加嗤之以鼻?对食品疫苗不安全的容忍度越来越低?对这些没有解决方案就誓不罢休。
由于统统都在变了，首先外部环境变了。
我们的用户盈利日渐薄弱，消耗者更加理性、需求也更高;我们的社交网络、舆论媒体正在形成一股壮大的监督力量;我们的国家经济进入了L型发展期，当局正在改革供应侧，并开始正视和建立更完美的法律制度。
▲图来源网络丨如今人们寻求的不只是填饱肚子
其次企业内部也变了。
今天许多企业已经从高速蛮横的生长期，到了良性稳固的发展期。在这种情况下，企业的“唯快不破”势需要变成“精耕细作”。
百度由于“魏则西事件”，被迫调整了竞价排名规则，以及相干的技术体系。比如要以信誉度为重要权重，而不是以给钱多少作为标准;此外还要建立先行赔付的保障机制。
难道百度曩昔拿不出更好的算法和机制吗?
不是的，只是由于责罚力度、违法成本太小了，只是由于之前的竞价排名更容易赢利罢了。但是以“魏则西事件”为迁移转变，百度躺着赢利的日子曩昔了，它被迫去完美产品。
今天做企业，与其等着外界打脸，不如开始自我完美。不要让本身成为温水里头的青蛙，一步步走向平庸，甚至最终灭亡。
尤其对于制造业来说，现在经营风险和法律成本越来越大，变革也越有急迫性。由于企业所生产的产品基本都与人们的生活痛痒相关，最怕的就是出事故，一出事故，每每会给企业造成毁灭性的袭击，比如当初的三鹿奶粉。
“海恩法则”指出：每一路紧张事故的背后，必然有29次轻微事故和300起未遂征兆，以及1000起事故隐患。
我们可以理解为：不管是一个事故，照旧一个负面事件的发生，都是量积累的效果。
我想，匠心制度，就是建立完美的生产流程、监督机制、责罚措施，去发现和清除那29次轻微事故、300起未遂征兆，以及那1000起事故隐患。
曩昔听过一句很风趣的话——法律的最终目的就是没有法律。据说这句话出自马克思，说到了共产主义社会，人们会自觉劳动，而不必要再用规则来强制。
我也盼望，“工匠制度”的最终目的是没有制度，由于到那时，我们真正拥有了“工匠精神”。
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